ワセダの価値観「マスコミ一流、他は三流」就職論
私は早稲田大学出身。これから語る吉村作治先生の教え子の系統にいる者です。しかしこの稿では吉村先生にモノ申したい。「ピラミッドはお墓じゃないと言っているが、間違い。お墓！」という主張です。
昔『就職戦線異状なし』という映画がありました。
この映画は早稲田大学が舞台です。「東大が官僚なら、ワセダといえばマスコミ。就職先はマスコミ一流、他は三流」だとして主人公（織田裕二）が、マスメディアの就職試験を受けていく、という映画でした。
映画のオチは、他人がいいというマスコミに就職するのではなく、自分の好きなスポーツ系会社に就職するという「自分の価値観を大切に生きよう」という映画でした。「マスコミ一流、他は三流」というのは、周囲の価値基準であって、主人公の価値観ではなかったからです。
でもこの映画が面白かったのは「マスコミ一流、他は三流」というワセダの価値観です。今はどうか知らないが、私の時代には確かにそういった雰囲気がありました。
在野精神というのは、放浪のバックパッカーになって権力（政治）から隠遁することではなく、もうひとつの権力（マスメディア）によって「東大閥なにするものぞ」というスピリッツだと思います。
正直、ワセダの功労者というのは芸能、スポーツ関係者ばかりです。
マスコミに乗って有名になるだけでなく「さすがワセダの出身者は違うな」と大学の名を上げるような卒業生は、ほぼ芸能、スポーツ関係者だといってもいい。
江戸川乱歩とか、村上春樹とか、瀬古利彦とか、荻原健司とか、タモリなど、ワセダの名前を圧倒的に高めて、自分も早稲田大学に行きたいと若者たちに思わせている人物は、ほぼ芸能、スポーツ関係者。
世界的なエジプト研究者。早稲田大学の大功労者・吉村作治。ピラミッドは墓じゃないと主張
そんな中でエジプト研究で有名な吉村作治先生は、唯一の例外といってもいいぐらい、学究・学問の面でワセダの名前を高めた人物だった。
しかしワセダは異端のこの人物をあまり大切にしなかったと思う。著名な研究者は、サイバー大学初代学長、東日本国際大学学長といった経歴で、あまりワセダとは無関係のところで将来は語られるかもしれない。
学究面でワセダの名前を高めるという珍しい存在である吉村先生であるが、私はこの人のエジプト研究で「どうなのよ？ 人の言わないことを言いたい気持ちはわかるけど、ちょっと口が滑っちゃったんじゃないの？」と思うことがある。
吉村先生は「ピラミッドは墓じゃない」と言っているのだ。いや、墓だろう。とわたしは思う。これは教え子の反乱である。
メキシコのピラミッドは確かに神殿
私はエジプトに行ってピラミッドをこの目で見たことがある。メキシコに行ってメキシカン・ピラミッドをこの目で見たこともある。堺に行ってこの目で仁徳天皇陵を見たこともある。
見たことはあるが、掘ったことはない。だからこれからの主張は古代ギリシアの哲学者のように理性を働かせたうえでの主張です。
掘った証拠があってのことではないが、エジプトのピラミッドは墓だと思う。
たしかにメキシコのピラミッドはお墓ではありません。なぜなら頂上に祭壇があるから。頂上の祭壇は、イケニエの心臓を取り出して太陽に捧げた場所です。なるべく太陽神の近くで心臓を捧げるために高い場所に祭壇をつくったというわけです。
バベルの塔のモデルであるジッグラトがお墓でないように、メキシコのピラミッドはお墓でありません。
でもエジプトのピラミッドはお墓じゃない？ だって階段ないじゃん。頂上に祭壇ないじゃん。
「ピラミッド神社説」の根拠
昔のピラミッドは階段どころか化粧石でツルツルしていたそうです。今はゴツゴツして階段みたいですが、それは表皮を剥されてしまったからです。そもそも上に登る階段はありません。どちらかというとお城の石垣に近いものだったのです。頂上にはキャップストーンという尖った頂上石がありました。神官たちが頂上に立てるような設計ではないのです。
吉村先生はピラミッドを「お墓ではなく、神様の居場所」と主張されています。日本人風にいうと神の居場所だから「神社」ってことだよね。「ピラミッド神社説」です。
そう考える根拠はいろいろあるようです。
お墓だとしたら、ミイラがあるはずなのに、肝心のミイラがどのピラミッドにも存在しない、とか。
太陽の船のような、明らかにお墓用というよりは祭祀用と考えられる副葬品が見つかっている、とか。
人間用とは思えない複雑な通路がピラミッド内部にある、とか。
仁徳天皇陵古墳はお墓ですが、現地では明らかに神社あつかいされています。鳥居もあります。
吉村先生はお墓でないと言っている以上、ただの宗教施設だと言っているのです。
この際、お墓だとか、宗教施設だとか、神社（神の居場所）とか、葬祭装置とか、定義が被っている部分があってまぎらわしいので、論点を一点に絞ります。
お墓か、お墓じゃないか。つまり遺体があるか、ないか。という一点です。
理性で考えれば、ピラミッドはお墓。
遺体がないからお墓じゃないというのは間違っていると思います。いかにエジプト学の権威の吉村先生が神社説をとなえようとも。
遺体は盗まれたんでしょう。墓泥棒に。金銀財宝と一緒に。
かつてミイラは漢方のように薬として扱われたそうです。ファラオのミイラからできた薬となれば、ヨーロッパの貴族が「不老不死の薬」ぐらいの感覚で大金で買ったのではないでしょうか。
盗掘された副葬品ですが、王冠なども「そのまま流通」していれば現在でも残っているはずだし、鑑定すれば、古王国時代のエジプトのものだとわかるはず。
そういうものがないということは盗掘された金は、鋳なおして、ただの金として流通しているのでしょう。ミイラも同じように解体されて薬になってウンコになったのではありませんか。
ピラミッドの中身は、4500年のあいだに全部、盗まれたんでしょ。王家の墓だって、たいしたファラオじゃないツタンカーメンの小さなお墓以外は、ぜんぶ盗掘されていたわけだから。
そしてツタンカーメンの遺体は有名な黄金のマスクを被っていました。
理性を働かせましょう。
ひとりの王様に一個というのは、どう考えても墓でしょう。日本の古墳も同じです。ひとり一個というのは墓じゃん。古墳は一天皇一個じゃん。墓だからじゃん。
遺体のミイラがないのは、みんなツタンカーメンの黄金マスクのような金銀財宝を身にまとっていたからでしょう。棺はマトリョーシカのように重ねた構造になっているから、狭いピラミッド最深部で開封するよりも、そのまんま丸ごと外に運んじゃった方が楽だもの。
そもそもミイラというのは死後、またこの世に再生するためにつくったのだから、人間が通るとは思えない「魂の再生の道」があって当然でしょう。
応神天皇が八幡大菩薩になったように、ファラオが神格化したら、そこには神が来るのだから、お墓が神社になって当然じゃん。
そもそも「玄室」があります。玄室というのは棺を納める部屋のこと。要するに、お墓ってことじゃん。
以上、どう考えてもお墓じゃん。
新奇な説を打ち立ててこそ、学者として名が上がる
しかしピラミッドがお墓だというのはヘロドトスの時代から定説であり、今日の学者が「ピラミッドはお墓だ」といっても何の学術的価値も新発見もありません。「ピラミッドはお墓じゃない」と言ってこそ新奇であり、注目を集めることができるのです。
だから吉村先生、そっちに走っちゃったんだと思うなあ。
ギリシアの哲学者のように理性で考えれば、「ピラミッドはお墓」そう考えざるを得ないのです。
高野山のお墓は墓石・供養塔。ピラミッドも同じ
※「これまで一度も遺体が発見されたことがないからお墓じゃない」と主張する人がときどきいます。そういう人にはこう答えましょう。高野山には織田信長や上杉謙信の「お墓」があります。しかしその下に遺体・遺骨はありません。要するにあれは墓石・供養塔です。
墓石は「お墓」です。そういう意味でもピラミッドは「お墓」なのです。
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主人公ツバサは小劇団の役者です。
「演技のメソッドとして、自分の過去の類似感情を呼び覚まして芝居に再現させるという方法がある。たとえば飼い犬が死んだときのことを思い出しながら、祖母が死んだときの芝居をしたりするのだ。自分が実生活で泣いたり怒ったりしたことを思いだして演技をする、そうすると迫真の演技となり観客の共感を得ることができる。ところが呼び覚ましたリアルな感情が濃密であればあるほど、心が当時の錯乱した思いに掻き乱されてしまう。その当時の感覚に今の現実がかき乱されてしまうことがあるのだ」
恋人のアスカと結婚式を挙げたのは、結婚式場のモデルのアルバイトとしてでした。しかし母の祐希とは違った結婚生活が自分には送れるのではないかという希望がツバサの胸に躍ります。
「ハッピーな人はもっと更にどんどんハッピーになっていってるというのに、どうして決断をしないんだろう。そんなにボンヤリできるほど人生は長くはないはずなのに。たくさん愛しあって、たくさん楽しんで、たくさんわかちあって、たくさん感動して、たくさん自分を謳歌して、たくさん自分を向上させなきゃならないのに。ハッピーな人達はそういうことを、同じ時間の中でどんどん積み重ねていっているのに、なんでわざわざ大切な時間を暗いもので覆うかな」
アスカに恋をしているのは確かでしたが、すべてを受け入れることができません。かつてアスカは不倫の恋をしていて、その体験が今の自分をつくったと感じています。それに対してツバサの母は不倫の恋の果てに、みずから命を絶ってしまったのです。
「そのときは望んでいないことが起きて思うようにいかずとても悲しんでいても、大きな流れの中では、それはそうなるべきことがらであって、結果的にはよい方向への布石だったりすることがある。そのとき自分が必死にその結果に反するものを望んでも、事態に否決されて、どんどん大きな力に自分が流されているなあと感じるときがあるんだ」
ツバサは幼いころから愛読していたミナトセイイチロウの作品の影響で、独特のロマンの世界をもっていました。そのロマンのゆえに劇団の主宰者キリヤに認められ、芝居の脚本をまかされることになります。自分に人を感動させることができる何かがあるのか、ツバサは思い悩みます。同時に友人のミカコと一緒に、インターネット・サイバーショップを立ち上げます。ブツを売るのではなくロマンを売るというコンセプトです。
「楽しい、うれしい、といった人間の明るい感情を掘り起こして、その「先」に到達させてあげるんだ。その到達を手伝う仕事なんだよ。やりがいのあることじゃないか」
惚れているけれど、受け入れられないアスカ。素直になれるけれど、惚れていないミカコ。三角関係にツバサはどう決着をつけるのでしょうか。アスカは劇団をやめて、精神科医になろうと勉強をしていました。心療内科の手法をツバサとの関係にも持ち込んで、すべてのトラウマを話して、ちゃんと向き合ってくれと希望してきます。自分の不倫は人生を決めた圧倒的な出来事だと認識しているのに、ツバサの母の不倫、自殺については、分類・整理して心療内科の一症例として片付けようとするアスカの態度にツバサは苛立ちます。つねに自分を無力と感じさせられるつきあいでした。人と人との相性について、ツバサは考えつづけます。そんな中、恋人のアスカはツバサのもとを去っていきました。
「離れたくない。離れたくない。何もかもが消えて、叫びだけが残った。離れたくない。その叫びだけが残った。全身が叫びそのものになる。おれは叫びだ」
劇団の主宰者であるキリヤに呼び出されて、離婚話を聞かされます。不倫の子として父を知らずに育ったツバサは、キリヤの妻マリアの不倫の話しに、自分の生い立ちを重ねます。
「どんな喜びも苦難も、どんなに緻密に予測、計算しても思いもかけない事態へと流れていく。喜びも未知、苦しみも未知、でも冒険に向かう同行者がワクワクしてくれたら、おれも楽しく足どりも軽くなるけれど、未知なる苦難、苦境のことばかり思案して不安がり警戒されてしまったら、なんだかおれまでその冒険に向かうよろこびや楽しさを見失ってしまいそうになる……冒険でなければ博打といってもいい。愛は博打だ。人生も」
ツバサの母は心を病んで自殺してしまっていました。
「私にとって愛とは、一緒に歩んでいってほしいという欲があるかないか」
ツバサはミカコから思いを寄せられます。しかし「結婚が誰を幸せにしただろうか？」とツバサは感じています。
「不倫って感情を使いまわしができるから。こっちで足りないものをあっちで、あっちで満たされないものをこっちで補うというカラクリだから、判断が狂うんだよね。それが不倫マジックのタネあかし」
「愛する人とともに歩んでいくことでひろがっていく自分の中の可能性って、決してひとりでは辿りつけない境地だと思うの。守る人がいるうれしさ、守られている安心感、自信。妥協することの意味、共同生活のぶつかり合い、でも逆にそれを楽しもうという姿勢、つかず離れずに……それを一つ屋根の下で行う楽しさ。全く違う人間同士が一緒に人生を作っていく面白味。束縛し合わないで時間を共有したい……けれどこうしたことも相手が同じように思っていないと実現できない」
尊敬する作家、ミナトセイイチロウの影響を受けてツバサは劇団で上演する脚本を書きあげましたが、芝居は失敗してしまいました。引退するキリヤから一人の友人を紹介されます。なんとその友人はミナトでした。そこにアスカが妊娠したという情報が伝わってきました。それは誰の子なのでしょうか？ 真実は藪の中。証言が食い違います。誰かが嘘をついているはずです。認識しているツバサ自信が狂っていなければ、の話しですが……。
「妻のことが信頼できない。そうなったら『事実』は関係ないんだ」
そう言ったキリヤの言葉を思い出し、ツバサは真実は何かではなく、自分が何を信じるのか、を選びます。アスカのお腹の中の子は、昔の自分だと感じていました。死に際のミナトからツバサは病院に呼び出されます。そして途中までしか書いていない最後の原稿を託されます。ミナトの最後の小説を舞台上にアレンジしたものをツバサは上演します。客席にはミナトが、アスカが、ミカコが見てくれていました。生きることへの恋を書き上げた舞台は成功し、ツバサはミナトセイイチロウの後を継ぐことを決意します。ミナトから最後の作品の続きを書くように頼まれて、ツバサは地獄のような断崖絶壁の山に向かいます。
「舞台は変えよう。ミナトの小説からは魂だけを引き継ぎ、おれの故郷を舞台に独自の世界を描こう。自分の原風景を描いてみよう。目をそむけ続けてきた始まりの物語のことを。その原風景からしか、おれの本当の心の叫びは表現できない」
そこでミナトの作品がツバサの母と自分の故郷のことを書いていると悟り、自分のすべてを込めて作品を引きついて書き上げようとするのでした。
「おまえにその跡を引き継ぐ資格があるのか？ 「ある」自分の中にその力があることをはっきりと感じていた。それはおれがあの人の息子だからだ。おれにはおれだけの何かを込めることができる。父の遺産のその上に」
そこにミカコから真相を告げる手紙が届いたのでした。
「それは言葉として聞いただけではその本当の意味を知ることができないこと。体験し、自分をひとつひとつ積み上げ、愛においても人生においても成功した人でないとわからない法則」
「私は、助言されたんだよ。その男性をあなたが絶対に逃したくなかったら、とにかくその男の言う通りにしなさいって。一切反論は許さない。とにかくあなたが「わかる」まで、その男の言う通りに動きなさいって。その男がいい男であればあるほどそうしなさいって。私は反論したんだ。『そんなことできない。そんなの女は男の奴隷じゃないか』って」
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