日本昔話しの類型。「どっちを選択しますか」選択肢パターン。欲深いよりもつつましいのが正解。

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日本昔話にみる葛籠(つづら)のお土産パターン。大小つづら選択問題は小を選ぶのが鉄則。

ある日の車中泊の車の中での夫婦の会話です。

ハルト
ハルト

ねえ「おむすびころりんすっとんとん」って日本昔話がなかったっけ? 舌切り雀

イロハ
イロハ

それは「おむすびころりん」じゃない?

舌切り雀は米から作った糊を食べちゃった雀がおばあさんに舌を切られて逃げ出して、不憫に思ったおじいさんが訪ねていったら「すずめのお宿」で歓待されるんじゃなかったかしら。

ハルト
ハルト

ああそうか。雀のお宿で歓待されて、お土産に大きな葛籠か小さな葛籠かチョイスする場面があるんだよね。

イロハ
イロハ

そうそう。つつましいおじいさんは小さなつづらを選択して、強欲なおばあさんは大きなつづらを選択してひどい目にあうの。つづらの選択は小さなつづらを選ぶのが正解。これ、基本よ。

ハルト
ハルト

その「大きな葛籠と小さな葛籠」選択問題。『おむすびころりん』にもなかったっけ?

イロハ
イロハ

つづら選択問題? あったかなあ?

おむすびころりんは、おじいさんがおむすびを転がしたらネズミの穴に落ちてしまって、そこから「おむすびころりんすっとんとん」って歌が流れてくる話しよね。自分もネズミの穴に飛び込んで、おむすびのお礼に宝物をもらうって話しじゃなかったっけ?

ハルト
ハルト

隣の強欲じいさんが地下の鼠たちに猫をけしかけて、ネズミたちがパニックになった気がするんだよなあ。

隣の強欲爺さんがうらやましがるためには「葛籠のお宝」のお土産が必要だし、強欲を戒めるどんでん返しのためには「大小葛籠の選択問題」が必要なんじゃない?

夫婦の記憶はあいまいで、調べてみたところ、やはり『おむすびころりん』にも葛籠選択問題がありました。

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作者の意図以上のことを読み取れる人が「いい読者」

日本昔話にはいろいろなバリエーションがあって、これが決定版というものはないことがほとんどです。

『おむすびころりん』もそのパターンでした。飼い猫をけしかけるパターンや、ネコの鳴き声をマネするパターン。葛籠も『舌切り雀』のように大きなつづらを選んで中から妖怪やきたないものが出てくるパターン。大小両方のつづらを強奪するパターン。ねずみに噛まれてほうほうのていで逃げ出すパターンなどいろいろあるようです。

しかし私ハルトが予感したように、基本的には葛籠選択問題が存在するようです。

ほかにも日本昔話には「どっちを選択しますか」系の話しがたくさんあります。

そういうときには妻イロハが言うように、大小つづらの場合は小を選ぶのが鉄則。ここで大を選ぶとたいていひどい目にあいます。舌切り雀でも、おむすびころりんでも。

同じような類型として、つづらでなくても、「どっちを選びますか」パターンが存在します。

この岐路にたたされた人物は、よさげな選択ではなく、アカンほうを選ばなければなりません。

いっぱいいいものがありそうな選択は、欲深い選択です。

キリスト教の「七つの大罪」でいうところの強欲(グリード)に該当するわけですね。

そうじゃない方の「つつましい」方を選択するのが、古今東西の昔話の、正解の鉄則なんですね。

勧善懲悪の教訓のためにも。

イロハ
イロハ

あら『おむすびころりん』にも大小つづら問題があったのか。

導入が違うけど、『舌切り雀』と似たようなお話しなのね。

ハルト
ハルト

『おむすびころりん』や『はなさかじいさん』は、隣の強欲家族との比較だけれど、『舌切り雀』は夫婦の間で強欲とつつましさが分かれているのでさらに奥が深いぞ。そもそもこの夫婦はこれほど価値観が違うのにどうして夫婦円満なのだろうか?

イロハ
イロハ

女の方が男よりも強欲なのよ。

……って何を言わせるのよ。

そんなことまで作者は言おうとしていないわよ。

ハルト
ハルト

作者の意図以上のものを読み取れる人をいい読者というのだ。

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サハラ砂漠で大ジャンプする著者
【この記事を書いている人】

アリクラハルト。物書き。新狩猟採集民族、遊民主義の提唱者。心の放浪者。市民ランナーのグランドスラムの達成者(マラソン・サブスリー。100kmサブ10。富士登山競争登頂)。山と渓谷社ピープル・オブ・ザ・イヤー選出歴あり。ソウル日本人学校出身の帰国子女。早稲田大学卒業。日本脚本家連盟修了生。放浪の旅人。大西洋上をのぞき世界一周しています。千葉県在住。

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このブログ著者の小説『ツバサ』
小説『ツバサ』
主人公ツバサは劇団の役者です。 「ハッピーな人はもっと更にどんどんハッピーになっていってるというのに、どうして決断をしないんだろう。そんなにボンヤリできるほど人生は長くはないはずなのに。たくさん愛しあって、たくさん楽しんで、たくさんわかちあって、たくさん感動して、たくさん自分を謳歌して、たくさん自分を向上させなきゃならないのに。ハッピーな人達はそういうことを、同じ時間の中でどんどん積み重ねていっているのに、なんでわざわざ大切な時間を暗いもので覆うかな」 「そのときは望んでいないことが起きて思うようにいかずとても悲しんでいても、大きな流れの中では、それはそうなるべきことがらであって、結果的にはよい方向への布石だったりすることがある。そのとき自分が必死にその結果に反するものを望んでも、事態に否決されて、どんどん大きな力に自分が流されているなあと感じるときがあるんだ」 「どんな喜びも苦難も、どんなに緻密に予測、計算しても思いもかけない事態へと流れていく。喜びも未知、苦しみも未知、でも冒険に向かう同行者がワクワクしてくれたら、おれも楽しく足どりも軽くなるけれど、未知なる苦難、苦境のことばかり思案して不安がり警戒されてしまったら、なんだかおれまでその冒険に向かうよろこびや楽しさを見失ってしまいそうになる……冒険でなければ博打といってもいい。愛は博打だ。人生も」 「私にとって愛とは、一緒に歩んでいってほしいという欲があるかないか」 「不倫って感情を使いまわしができるから。こっちで足りないものをあっちで、あっちで満たされないものをこっちで補うというカラクリだから、判断が狂うんだよね。それが不倫マジックのタネあかし」 「愛する人とともに歩んでいくことでひろがっていく自分の中の可能性って、決してひとりでは辿りつけない境地だと思うの。守る人がいるうれしさ、守られている安心感、自信。妥協することの意味、共同生活のぶつかり合い、でも逆にそれを楽しもうという姿勢、つかず離れずに……それを一つ屋根の下で行う楽しさ。全く違う人間同士が一緒に人生を作っていく面白味。束縛し合わないで時間を共有したい……けれどこうしたことも相手が同じように思っていないと実現できない」
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小説『ツバサ』
主人公ツバサは劇団の役者です。 「ハッピーな人はもっと更にどんどんハッピーになっていってるというのに、どうして決断をしないんだろう。そんなにボンヤリできるほど人生は長くはないはずなのに。たくさん愛しあって、たくさん楽しんで、たくさんわかちあって、たくさん感動して、たくさん自分を謳歌して、たくさん自分を向上させなきゃならないのに。ハッピーな人達はそういうことを、同じ時間の中でどんどん積み重ねていっているのに、なんでわざわざ大切な時間を暗いもので覆うかな」 「そのときは望んでいないことが起きて思うようにいかずとても悲しんでいても、大きな流れの中では、それはそうなるべきことがらであって、結果的にはよい方向への布石だったりすることがある。そのとき自分が必死にその結果に反するものを望んでも、事態に否決されて、どんどん大きな力に自分が流されているなあと感じるときがあるんだ」 「どんな喜びも苦難も、どんなに緻密に予測、計算しても思いもかけない事態へと流れていく。喜びも未知、苦しみも未知、でも冒険に向かう同行者がワクワクしてくれたら、おれも楽しく足どりも軽くなるけれど、未知なる苦難、苦境のことばかり思案して不安がり警戒されてしまったら、なんだかおれまでその冒険に向かうよろこびや楽しさを見失ってしまいそうになる……冒険でなければ博打といってもいい。愛は博打だ。人生も」 「私にとって愛とは、一緒に歩んでいってほしいという欲があるかないか」 「不倫って感情を使いまわしができるから。こっちで足りないものをあっちで、あっちで満たされないものをこっちで補うというカラクリだから、判断が狂うんだよね。それが不倫マジックのタネあかし」 「愛する人とともに歩んでいくことでひろがっていく自分の中の可能性って、決してひとりでは辿りつけない境地だと思うの。守る人がいるうれしさ、守られている安心感、自信。妥協することの意味、共同生活のぶつかり合い、でも逆にそれを楽しもうという姿勢、つかず離れずに……それを一つ屋根の下で行う楽しさ。全く違う人間同士が一緒に人生を作っていく面白味。束縛し合わないで時間を共有したい……けれどこうしたことも相手が同じように思っていないと実現できない」
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