家紋は「自分から」「私から」オリジナル家紋を新設できないのか?

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にしん御殿は見たことがあるが、ブルーベリー御殿ははじめて見た

毎年、ブルーベリー狩りに行っています。いなかで土地が安いのでしょう。とあるブルーベリー農家がじゃんじゃんとブルーベリー農園を拡張し、蛍の池をつくり、子どもの遊具を揃え、水遊び場やあずまやをつくって、アイスクリームまで販売しはじめました。

毎年同じ場所に行っているので、どんどん規模が大きくなっていく変化がわかるのです。

家族経営の農家なのですが、こうなると地域の一大産業です。ご近所のおばさんたちを雇って働かせているようです。

そのブルーベリー園の経営者の家が建て替えをしたのですが、そりゃあまあ大豪邸でして……まさにブルーベリー御殿という名前がぴったりの大きな家なのです。

和風の巨大な家。ちゃんと瓦葺の切妻屋根です。立派な木材の柱。家の前には巨大な鑑賞用の石が設置されて、庭には池があり、門には家紋が大きく掘られていました。

絵に描いたような「お大尽様の家」なのでした。

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ブルーベリー御殿なのに、家紋にブルーベリーがないってどういうことよ?

ところで気になったのがその家紋。どこからどう見てもブルーベリー御殿なのに、家紋にいっさいブルーベリーが入っていません。ほんのワンポイントも入っていません。

ハルト
ハルト

ブルーベリー御殿なんだから、家紋にブルーベリーを入れればいいのに。

イロハ
イロハ

えっ? 家紋って決まっているんだよ。

先祖伝来のものがすでにあるんだよ。

ハルト
ハルト

うそ!? 家紋って「オレから」新設できないの?

田中角栄さん・真紀子さんの目白の豪邸にも、新潟の百姓の家紋をつけなきゃならないってわけ?

 

イロハ
イロハ

決まりだから、そうだと思うよ

ハルト
ハルト

木下藤吉郎豊臣秀吉となったように、家紋は「私から」つくれないのか。。。豊臣家の家紋ってあるんじゃない? いつまでも木下家の家紋をつけていないと思うよ

 

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民主主義の感覚からいって、家紋は祖法にて変えるべからず、はおかしいと思う

ウチの嫁のイロハさんは、戸籍とか住民票とかその手のことに詳しい人なので、なるほど彼女の言うことはもっともだという気がします。

しかし、私の常識感覚からいうと、先祖伝来の家紋を「自分の代から」変えられないというのは民主主義の感覚から言っても違和感があります。坂本龍馬が英語もわからないくせに英語教師の誤訳を指摘したというアレですね。これほど個人の自由が認められた国で、家制度の名残ともいうべき家紋は祖法にて変えるべからずというのは何かおかしいという気がします。

というわけで、疑問に思ったので調べてみました。

家紋というのは戸籍法とは関係なく、名字は法のもとに管理されていますが、家紋の管理はないそうです。つまり家紋は政府非公認のもので、届け出先もないことから、自由に変更が可能のようです。自分の印鑑をデザインするみたいな感覚で勝手に付けていいのが家紋なのでした。

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オリジナル家紋「サンダルの家紋」サンダルは自由の象徴

イロハ
イロハ

ふーん。知らなかった。家紋は変えられるんだね。

でもブルーベリー御殿は先祖伝来の家紋が元々あったから、それをそのまま使ったんじゃない?

新しく家紋をつくると父親や祖父と揉める原因になるかもよ。

ハルト
ハルト

それはそうかもね。ブルーベリーで大儲けしたのなんて昭和か平成ぐらいだけれど、家紋はもっと昔の江戸時代ぐらいからあったかもしれないからね。

イロハ
イロハ

うちの家紋もあるよ。

ハルトの家にもあるんじゃない?

ハルト
ハルト

見たことも聞いたこともない。たぶん明治のはじめに急ごしらえでつくった由緒正しくない家紋があるかもしれないけれど、興味ないなあ。

でもおれから家紋を作るなら「放浪の旅」をイメージした家紋がいいなあ。その象徴はサンダルかなあ。

イロハ
イロハ

サンダルの家紋ね……って子孫がいないだろ!

家紋は子孫がいてこそ意味があるんじゃない?

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サハラ砂漠で大ジャンプする著者
【この記事を書いている人】

アリクラハルト。物書き。新狩猟採集民族、遊民主義の提唱者。心の放浪者。市民ランナーのグランドスラムの達成者(マラソン・サブスリー。100kmサブ10。富士登山競争登頂)。山と渓谷社ピープル・オブ・ザ・イヤー選出歴あり。ソウル日本人学校出身の帰国子女。早稲田大学卒業。日本脚本家連盟修了生。放浪の旅人。大西洋上をのぞき世界一周しています。千葉県在住。

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このブログ著者の小説『ツバサ』
小説『ツバサ』
主人公ツバサは劇団の役者です。 「ハッピーな人はもっと更にどんどんハッピーになっていってるというのに、どうして決断をしないんだろう。そんなにボンヤリできるほど人生は長くはないはずなのに。たくさん愛しあって、たくさん楽しんで、たくさんわかちあって、たくさん感動して、たくさん自分を謳歌して、たくさん自分を向上させなきゃならないのに。ハッピーな人達はそういうことを、同じ時間の中でどんどん積み重ねていっているのに、なんでわざわざ大切な時間を暗いもので覆うかな」 「そのときは望んでいないことが起きて思うようにいかずとても悲しんでいても、大きな流れの中では、それはそうなるべきことがらであって、結果的にはよい方向への布石だったりすることがある。そのとき自分が必死にその結果に反するものを望んでも、事態に否決されて、どんどん大きな力に自分が流されているなあと感じるときがあるんだ」 「どんな喜びも苦難も、どんなに緻密に予測、計算しても思いもかけない事態へと流れていく。喜びも未知、苦しみも未知、でも冒険に向かう同行者がワクワクしてくれたら、おれも楽しく足どりも軽くなるけれど、未知なる苦難、苦境のことばかり思案して不安がり警戒されてしまったら、なんだかおれまでその冒険に向かうよろこびや楽しさを見失ってしまいそうになる……冒険でなければ博打といってもいい。愛は博打だ。人生も」 「私にとって愛とは、一緒に歩んでいってほしいという欲があるかないか」 「不倫って感情を使いまわしができるから。こっちで足りないものをあっちで、あっちで満たされないものをこっちで補うというカラクリだから、判断が狂うんだよね。それが不倫マジックのタネあかし」 「愛する人とともに歩んでいくことでひろがっていく自分の中の可能性って、決してひとりでは辿りつけない境地だと思うの。守る人がいるうれしさ、守られている安心感、自信。妥協することの意味、共同生活のぶつかり合い、でも逆にそれを楽しもうという姿勢、つかず離れずに……それを一つ屋根の下で行う楽しさ。全く違う人間同士が一緒に人生を作っていく面白味。束縛し合わないで時間を共有したい……けれどこうしたことも相手が同じように思っていないと実現できない」
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小説『ツバサ』
主人公ツバサは劇団の役者です。 「ハッピーな人はもっと更にどんどんハッピーになっていってるというのに、どうして決断をしないんだろう。そんなにボンヤリできるほど人生は長くはないはずなのに。たくさん愛しあって、たくさん楽しんで、たくさんわかちあって、たくさん感動して、たくさん自分を謳歌して、たくさん自分を向上させなきゃならないのに。ハッピーな人達はそういうことを、同じ時間の中でどんどん積み重ねていっているのに、なんでわざわざ大切な時間を暗いもので覆うかな」 「そのときは望んでいないことが起きて思うようにいかずとても悲しんでいても、大きな流れの中では、それはそうなるべきことがらであって、結果的にはよい方向への布石だったりすることがある。そのとき自分が必死にその結果に反するものを望んでも、事態に否決されて、どんどん大きな力に自分が流されているなあと感じるときがあるんだ」 「どんな喜びも苦難も、どんなに緻密に予測、計算しても思いもかけない事態へと流れていく。喜びも未知、苦しみも未知、でも冒険に向かう同行者がワクワクしてくれたら、おれも楽しく足どりも軽くなるけれど、未知なる苦難、苦境のことばかり思案して不安がり警戒されてしまったら、なんだかおれまでその冒険に向かうよろこびや楽しさを見失ってしまいそうになる……冒険でなければ博打といってもいい。愛は博打だ。人生も」 「私にとって愛とは、一緒に歩んでいってほしいという欲があるかないか」 「不倫って感情を使いまわしができるから。こっちで足りないものをあっちで、あっちで満たされないものをこっちで補うというカラクリだから、判断が狂うんだよね。それが不倫マジックのタネあかし」 「愛する人とともに歩んでいくことでひろがっていく自分の中の可能性って、決してひとりでは辿りつけない境地だと思うの。守る人がいるうれしさ、守られている安心感、自信。妥協することの意味、共同生活のぶつかり合い、でも逆にそれを楽しもうという姿勢、つかず離れずに……それを一つ屋根の下で行う楽しさ。全く違う人間同士が一緒に人生を作っていく面白味。束縛し合わないで時間を共有したい……けれどこうしたことも相手が同じように思っていないと実現できない」
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